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独肖有哪几个(gè)

　　是(shì)鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊的(de)。

　　十二生肖(xiào)的(de)起(qǐ)源与动物崇拜(bài)有关。

　　每(měi)一种生(shēng)肖都有丰富(fù)的传(chuán)说(shuō)，并以此形成(chéng)一种(zhǒng)观念阐释系统，成为民(mín)间文化中(zhōng)的形象哲学，如婚配上的属相、本(běn)命年等。

　　现代(dài)，更多人把(bǎ)生肖作为春(chūn)节的吉祥物，成(chéng)为娱(yú)乐(lè)文化(huà)活动的象征。

　　十二生(shēng)肖是由十一种(zhǒng)来自大自然(rán)界(jiè)的动物：鼠、牛、虎(hǔ)、兔、蛇、马、羊、猴、鸡(jī)、狗和猪(zhū)，还有传(chuán)说中的龙(lóng)所组成(chéng)的。

　　古(HBC路由器能用WiFi吗gǔ)人(rén)以这十二种(zhǒng)动物的习性(xìng)来(lái)分配各个地支，例如：老鼠(shǔ)是夜间活动的动物，因此以(yǐ)子时(午夜11时至1时)配合鼠(shǔ)、兔在(zài)日(rì)出(chū)之(zhī)时出来觅(mì)食，因此以卯(5时至(zhì)7时)配(pèi)兔，和当(dāng)HBC路由器能用WiFi吗时(shí)农业(yè)社会的(de)生(shēng)活(huó)起居作息系系相关。

起(qǐ)源

　　古(gǔ)文(wén)献记(jì)载(zài)未(wèi)解决十二生(shēng)肖的文(wén)化源头(tóu)，古(gǔ)今HBC路由器能用WiFi吗学者(zhě)对此众(zhòng)说纷纭。

星宿(sù)说

　　古人将黄(huáng)道与(yǔ)赤道附近的恒星分(fēn)为二十(shí)八星宿。

　　二十(shí)八宿分别代表一种动物。

　　古代(dài)将(jiāng)周天等分十二分，用十二支表(biǎo)示(shì)，而十二支(zhī)配(pèi)属生肖，生(shēng)肖与(yǔ)二十八星(xīng)宿存在对(duì)应(yīng)关系。

　　明代大学士(shì)王(wáng)鏊(ào)认为，二十八(bā)种动物(wù)配属二十八星宿(sù)，并以七曜统之，成(chéng)女(nǚ)土蝠，虚日(rì)鼠，危月燕，子也的格局。

　　清代李长卿在《松霞馆赘言(yán)》认为，二十八(bā)宿配动物即前十二属加一倍者(zhě)也，亢金(jīn)龙，辰(chén)官也，角木蛟(jiāo)附焉。

　　蛟，龙类(lèi)也(yě)，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星(xīng)宿动物。

　　 但该说难免有附会(huì)，二(èr)八星宿配动物的记(jì)载要晚于十二(èr)生肖。

岁星说

　　木星十(shí)二年(nián)运行(xíng)一周天，从木星位(wèi)置(zhì)可确定年度支(zhī)序(xù)。

　　《玉函山(shān)房辑(jí)佚书》认为每十二(èr)年，三岁穰，三岁毁，三(sān)岁康，三岁旱，另说是天(tiān)下六岁(suì)一(yī)穰，六岁一康，几十(shí)二(èr)岁一饥。

　　 植物兴衰和动(dòng)物生(shēng)活环境(jìng)存在周期，食草动物(wù)（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动(dòng)物在不同年份的生活条件(jiàn)大不相同，不同年份出生的人如(rú)能模(mó)仿当(dāng)年生长旺(wàng)盛的动(dòng)物(wù)，从而形(xíng)成生肖(xiào)动物，以此推定动物(wù)兴衰与木星年有关，十二生肖(xiào)和十二辰相(xiāng)统一。

图腾说

　　原始社会的先民常用某种动(dòng)物、无生物或自然(rán)现象(xiàng)的图形作为本氏族的保护神(shén)和标志，即图腾。

　　《山海经》诸如人和野兽的混合(hé)形(xíng)象形象就是远(yuǎn)古各(gè)地的图腾神。

　　 [7] 夏族的图腾是熊或鱼(yú)，商族的图(tú)腾是玄(xuán)鸟，周(zhōu)族的图腾则有龙、鸟(niǎo)、龟、犬、虎(hǔ)诸说。

　　 [8] 十二生肖除龙为虚幻之(zhī)物，其余(yú)皆是日(rì)常可见。

　　其中(zhōng)可分两类，即六畜（马牛羊鸡狗猪(zhū)）和六兽(shòu)（鼠(shǔ)虎(hǔ)兔龙(lóng)蛇猴），前者是人们为了经济(jì)目的(de)而驯养(yǎng)，后者则一定(dìng)程度骚(sāo)扰人类(lèi)生(shēng)活，先民对其心生畏惧的动物。

　　 [9] 因此这些动物被(bèi)作为(wèi)本氏族(zú)的名号标(biāo)记来崇拜。

　　民(mín)族学者刘尧汉从彝族的(de)图腾遗迹，反推十二兽历的来源，桂(guì)西彝和毛(máo)道(dào)彝(yí)的十二兽历(lì)法(fǎ)将人与(yǔ)纪(jì)历十二兽同列，是原始(shǐ)人人兽不分的思想意识在现实的遗留。

　　彝族(zú)仍用(yòng)十二兽历纪(jì)日并用于(yú)集市之(zhī)名（如虎(hǔ)街、兔街(jiē)）。

　　《史记·五帝本纪》记述黄帝教熊(xióng)罴(pí)貔貅(xiū)躯虎，以(yǐ)与炎帝战于(yú)阪泉(quán)之野，文(wén)中所言是各(gè)部(bù)落(luò)图腾，绝非真有(yǒu)降龙(lóng)伏虎本领。

　　十二生肖来源于(yú)原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说(shuō)。

外(wài)来说

　　清(qīng)代赵翼(yì)在《陔余丛(cóng)考》中(zhōng)，盖(gài)北(běi)俗初无所(suǒ)谓子(zi)丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之(zhī)类分纪岁时，浸寻流传于(yú)中国(guó)，遂相沿不废耳，认定生肖(xiào)的外来性质。

　　郭(guō)沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴(bā)比伦的(de)黄道十二宫，汉代西(xī)域诸国(guó)仿十二(èr)宫而(ér)造十二生肖。

　　古希腊、古埃及、巴比(bǐ)伦(lún)等古国也(yě)有(yǒu)类似的十二(èr)生(shēng)肖，仅动物不同(tóng)，由此生肖也(yě)许(xǔ)并非起(qǐ)源于中国。

　　但秦简的出土推翻此(cǐ)说，世界(jiè)各国都有类似的动物崇(chóng)拜，反加强图腾说的(de)合理性。

独肖是那几肖

　　独肖(xiào)是指十(shí)二生肖中的老(lǎo)鼠、牛、虎(hǔ)、兔、龙、马、羊这(zhè)七个生肖(xiào)。

　　十二生肖(xiào)的(de)起源与(yǔ)动物崇(chóng)拜(bài)有关。

　　每一种(zhǒng)生肖(xiào)都有(yǒu)丰富的传说，并以(yǐ)此形(xíng)成(chéng)一种(zhǒng)观念阐释系统，成为(wèi)民间文化中(zhōng)的形象(xiàng)哲(zhé)学，如婚配上的属相、本命年等(děng)。

　　现代(dài)，更多人(rén)把(bǎ)生肖(xiào)作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动(dòng)的象征。

　　生肖鼠是北肖之一吗

　　是的。

　　北肖是指生肖(xiào)鼠、生肖(xiào)牛、 生肖猪。生肖是(shì)鼠的人很坦率，而且很诚实，可是其的友(yǒu)好举动往往(wǎng)使别人感(gǎn)到很(hěn)拘(jū)谨，他们经常患得患失，不(bù)过他们(men)有很强的承受能力。

　　生肖牛做事谨(jǐn)慎小(xiǎo)心(xīn)，脚踏(tà)实地行动缓慢，有稳扎稳打(dǎ)的习性(xìng)。不会轻易受他(tā)人(rén)或环境(jìng)的影(yǐng)响(xiǎng)，按照自已意念和能力(lì)做事。生肖(xiào)猪(zhū)性(xìng)格沉稳，心(xīn)地(dì)善良，善解人意(yì)。他们只注重眼前(qián)的(de)事物，所以生(shēng)肖猪(zhū)人特别(bié)容易从当下短暂的痛苦中解(jiě)脱出来。

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