不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学(xué)习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(hu旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容ò)也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也(yě)亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知(zhī)其(qí)年之(zhī)先后生于(yú)吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师(shī)而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为(wèi)愚(yú)，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则(zé)群聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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