不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句阿富汗是不是亡国了的。

　　关(guān)于(yú)不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原以及(jí)不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí),学于余句式(shì)，不拘于时(shí)句式还原，不拘于时(shí)句式翻译，不拘于时(shí)句式是什么(me)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的(de)时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学(xué)习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(y阿富汗是不是亡国了ǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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