孙权劝(quàn)学中的古今异义(yì)，劝学中的古今异(yì)义词整理是《劝学(xué)》中的古今(jīn)异义有：博学古义：广博地学习，广泛地学(xué)习的。

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孙(sūn)权劝学中的(de)古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学(xué)习，广(guǎng)泛地(dì)学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读(dú)书用(yòng)功或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨(mò)线。

　　今义(yì)：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾劲，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声(shēng)音宏无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思大(dà)。

　　今义(yì)：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托(tuō)者）。

　　今义(yì)：大(dà)致(zhì)指心(xīn)灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之而寒于(yú)水。

　　木(mù)直中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为(wèi)“车”，原字已废除）以(yǐ)为(wèi)轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使(shǐ)之然(rán)也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子(zi)博学而日参省乎己，则知明(míng)而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不(bù)可以停止的。

　　靛青(qīng)是(shì)从(cóng)蓝草(cǎo)里提(tí)取的，可是比(bǐ)蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就可以(yǐ)符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而(ér)干枯了，木(mù)材也不会(huì)再(zài)挺直(zhí)，是因为(wèi)经(jīng)过加工使它成(chéng)为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经辅(fǔ)具(jù)加工就能取直，刀(dāo)剑在(zài)磨(mó)刀石(shí)上磨过就能变得锋利，君(jūn)子广博地(dì)学习并且每天检验反(fǎn)省自己，那么他就会智慧明达而(ér)且行(xíng)为没(méi)有过失(shī)了。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇(piān)的第一(yī)句(jù)，也是整(zhěng)个(gè)《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的(de)，必(bì)须用礼义来(lái)矫正，所以他特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的出发点，他在著作中(zhōng)首先提(tí)出学习(xí)不可以停止，就是想抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为(wèi)他(tā)十分重视(shì)这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的见解，通过“君子(zi)”之口(kǒu)提(tí)出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点，语(yǔ)言简劲，命意(yì)深广(guǎng)，因而很(hěn)自(zì)然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人通过发愤学习，都能(néng)进步，今(jīn)日(rì)之我(wǒ)可(kě)以胜(shèng)过(guò)昨(zuó)日(rì)之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两个(gè)比(bǐ)喻，使学习(xí)的人受到(dào)很大的启发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决(jué)不是“今日(rì)学，明(míng)日辍”所能办到的，必(bì)须不(bù)断地学，也就是说(shuō)：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有力(lì)地说明(míng)了中(zhōng)心(xīn)论点(diǎn)，催(cuī)人奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各(gè)段(duàn)的条理十分清楚，基本上是每段阐述一(yī)个具体(tǐ)问题，而且(qiě)总在文草的开(kāi)头、结(jié)尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采用对比(bǐ)的方(fāng)法(fǎ)，将(jiāng)两种相反(fǎn)的情况组织(zhī)在一起，形成鲜明(míng)对照(zhào)，以增强(qiáng)文(wén)字的说服力。

　　例如，在(zài)强(qiáng)调(diào)学习必须持之以恒、用心专一时，他不(bù)但用(yòng)了一些并列的比(bǐ)喻，也用了(le)好些(xiē)相反相成(chéng)的比喻，他(tā)列举了“骐骥一(yī)跃，不(bù)能十步”和(hé)“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来(lái)去自如，而“六跪(guì)而二螯(áo)”的螃蟹(xiè)，却(què)连一个容身的小洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截(jié)然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要(yào)观(guān)点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制(zhì)度逐(zhú)步形成，历史经历着(zhe)划时代的变(biàn)革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和(hé)角度(dù)出发，对当(dāng)时的社会变革(gé)发表各自的主张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒(rú)家(jiā)、道家和法家等(děng)不同(tóng)的派别，历(lì)史上称之为(wèi)“诸(zh无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思思ū)子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说(shuō)，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别人，出(chū)现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是(shì)战国后期(qī)懦家(jiā)的代表人物。

　　他(tā)认为(wèi)自然界的存在(zài)不以人(rén)的意志(zhì)为转移(yí)，但人们可以用主观努力去(qù)认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字(zì)卿(qīng)，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治家，时(shí)人(rén)尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时(shí)因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次(cì)出任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为楚兰陵（位(wèi)于今山(shān)东兰陵(líng)县）令。

　　荀(xún)子对橘家思(sī)想有所发展，提(tí)倡性恶(è)论(lùn)，其学(xué)说常被后人拿来跟孟子(zi)的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学(xué)古(gǔ)今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但(dàn)是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的(de)自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博(bó)士邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事(shì)：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词(cí)多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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