夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆(dài)矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马(mǎ)这样的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思)看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也(yě)比不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人(rén)来(lái)说，只是(shì)所有的(de)人(rén)之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境(jìn大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思g)，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加(jiā)反对去(qù)进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对(duì)应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的(de)必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求自(zì)己和(hé)别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的(de)生(shēng)活(huó)经验和(hé)知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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