生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这句话的(de)意思(sī)为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动(dòng)词或(huò)形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度(dù)。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般(bān)不需(xū)要用介词“介(jiè)入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场上买(mǎi稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字)的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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