春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国以及春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时(shí)期(qī)的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗子(zi)是哪(nǎ)里人的(de)只有三国(guó)时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在(zài)的(de)精(jīng)神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横(héng)家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关(guān)系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地(dì)，在很多地方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗(méng)阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的(de)哈密(mì)。

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