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n是正极还是负极，L是正极还是负极致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物(wù)而后(hòu)致知(zhī)是什么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物格物(wù)的意思(sī)是“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在格物格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其心；n是正极还是负极，L是正极还是负极>

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意(yì)者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身(shēn)修，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后国(guó)治，国(guó)治而后(hòu)天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在(zài)天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的(de)人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要(yào)端正自己的思(sī)想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使自(zì)己获得(dé)知识，获得知识的途(tú)径(jìng)在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物(wù)的认识研(yán)究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才(cái)能(néng)端正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学(xué)的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工(gōng)夫(fū)，也是(shì)儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的人(rén)生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们(men)发(fā)现，儒(rú)家的全部(bù)学说实际上(shàng)都是循(xún)着这三(sān)纲八目(mù)而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入(rù)室(shì)，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义(yì)。

致知在格物(wù)，物格而(ér)后(hòu)知至，是什么意思

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　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正其心；欲(yù)正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意(yì)者(zhě)，先致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心正而后身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德(dé)的(de)人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的(de)心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己(jǐ)革除不好的(de)思想；认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思才(cái)能端(duān)正；心(xīn)思端正后才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理(lǐ)好国家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。