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夏虫不可北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵(hán)量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它(tā)受(shòu)时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不是(s北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？hì)用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一(yī)个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是(shì)在讽(fěng)刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加(jiā)反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人的(de)思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处(chù)在(zài)不如意(yì)的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的(de)处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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