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  高山(shān)流(liú)水比喻知(zhī)音难遇或乐曲高妙。

  出自《列(liè)子·氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式,氧化铁和稀盐酸反应现象原因汤问》:“伯牙鼓琴,志在高山,钟子(zi)期曰:‘善哉(zāi),峨峨兮若泰山。

  ’志在流水,曰:‘善哉,洋洋兮若江河。

  ’”

高山流水的(de)意思(sī)

  1.也说流水高(gāo)山。

  《列子·汤问》记载,春秋(qiū)时(shí)伯牙(yá)善弹琴,钟子期善听琴。

  一次伯牙弹琴时,琴声时若高山,时若流水,只有(yǒu)钟子期能(néng)领会其中的含意。

  后来(lái)就用“高山流水”比喻知音或知己。

  也用以比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

  2.琴曲。

  取(qǔ)材于《吕氏春秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

  清代琴(qín)家张孔山弹奏的(de)《流水》是(shì)近代流传最广(guǎng)的曲(qū)目之一。

高山(shān)流水的典故

  春秋时期,俞伯牙擅长于弹奏琴弦,钟(zhōng)子期擅长于听音辨(biàn)意。

  有(yǒu)次,伯牙来到泰山(今(jīn)武汉市汉阳龟山)北面游览(lǎn)时,突然(rán)遇到(dào)了(le)暴雨,只好滞留在岩石之下(xià),心里寂寞忧伤(shāng),便(biàn)拿出(chū)随身带的(de)古(gǔ)琴弹了(le)起来。

  刚开始,他弹(dàn)奏了反映(yìng)连绵(mián)大雨的琴曲;

  接着,他又演(yǎn)奏了山(shān)崩似的(de)乐(lè)音。

  恰(qià)在此时(shí),樵(qiáo)夫钟子(zi)期(qī)忍不(bù)住在临近的一丛(cóng)野菊后叫道(dào):”好曲!真是好(hǎo)曲!”原来,在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨,听到(dào)伯牙弹琴,不觉心旷神怡(yí),在一(yī)旁早已聆听多时了,听到高(gāo)潮时便情不自禁(jìn)地发出了由衷的(de)赞赏。

  俞伯牙(yá)听到(dào)赞语,赶紧起身和钟子(zi)期打(dǎ)过招呼,便(biàn)又继(jì)续弹了(le)起来。

  伯牙凝(níng)神(shén)于高山,赋意在曲(qū)调之中,钟子期在(zài)一旁(páng)听后频频点头:”好啊,巍巍峨峨,真像是一座(zuò)高(gāo)峻无比的山啊(a)!”伯牙又沉思于流水,隐情在旋律之(zhī)外,钟子期听后,又(yòu)在一(yī)旁击掌称绝:”妙啊,浩浩荡荡,就如同江河奔流一样呀(ya)!”

  伯牙每奏(zòu)一支琴(qín)曲,钟子期就能(néng)完全(quán)听出(chū)它的意旨和情趣,这使得伯牙惊喜异常。

  他放下了琴,叹息(xī)着说(shuō):”好呵(hē)!好呵!您的听音、辨向、明义的(de)功夫(fū)实在是太高(gāo)明了,您所说的(de)跟我心里想的(de)真是完全一样,我(wǒ)的琴(qín)声怎(zěn)能逃过您的耳朵(duǒ)呢(ne)?”

  二人(rén)于是结为知音,并约好第二年再相会论琴。

  可是第二年伯牙(yá)来会钟子期时,得知钟(zhōng)子期不久前(qián)已(yǐ)经因病去世(shì)。

  俞伯(bó)牙痛惜伤(shāng)感,难以用语言表达,于是(shì)就摔破了自(zì)己从不离身的古琴,从此不再抚弦弹奏,以谢平生难得的知(zhī)音。

高山流水造句

  1、他(tā)的(de)作品虽然动听,可惜高(gāo)山流水,知音难(nán)觅。

  2、伯(bó)牙抚琴高(gāo)山流水余音绕梁(liáng),三(sān)月不知肉(ròu)味。

  3、这种高山(shān)流水之乐,真是人间(jiān)难得几回闻。

  4、现(xiàn)在(zài)流(liú)行音乐充(chōng)斥,这种乐曲恐怕是高山(shān)流水,难有人欣赏(shǎng)。

  5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐曲,有如(rú)高山流水,听得(dé)人(rén)如痴(chī)如醉。

夜场里高山流(liú)水是啥?

  夜场里的高山流水(shuǐ)是:是酒吧的特色的倒酒方式。

  指的是上面一个(gè)杯子底下会有很多杯子,然后从杯子流露(lù)杯(bēi)子从上面到酒的一个过程 。

  这也(yě)是酒吧推出的,吸引顾袜扰码客(kè)的一种手段(duàn)。

  不(bù)管是(shì)酒吧也好饭店也(yě)好他们(men)会推出自己(jǐ)店里(lǐ)的特色(sè)然(rán)后给这个特(tè)色(sè)其一个(gè)优雅的(de)名字,来(lái)吸引更多的顾客(kè)到自己的店里(lǐ)来消费(fèi)。

  高山流水服务:

  意思是采耳(ěr),采耳是一个(gè)专业(yè)术语,意思指掏耳朵。

  起源于民间,民间的(de)掏耳(ěr)朵(duǒ),工具(jù)比较简(jiǎn)陋,一般都(dōu)是就地取材(cái),一支(zhī)竹签,一根细棍子,就是简单的掏耳工具。

  采耳古(gǔ)代流(liú)行于(yú)川蜀发达的地区,越是有社(shè)会地位(wèi)的群体(tǐ),在巨大的(de)工作压力下,似(shì)乎越容易(yì)缺乏,只有达官(guān)贵人(rén)才能(néng)享受。

  随着社会的不断发展,采耳无论在技告哪术延深方面,还是(shì)在(zài)兴起李和(hé)领域(yù)方面,都(dōu)有了实质性的突破(pò)。

  尤其(qí)是(shì)在明末清(qīng)初时,采耳(ěr)开始流入(rù)民间,并融(róng)入到了传统理发行业(yè),在(zài)战火纷飞(fēi)的年代里亦不被(bèi)湮没,得(dé)到了保存与(yǔ)发展。

  一度成(chéng)为(wèi)皇(huáng)室宫(gōng)廷的必备(bèi)项目,由(yóu)技术(shù)高超的掏耳朵师傅,常(cháng)年服侍那些王公大臣,至此,掏耳朵成为许多(duō)人(rén)人生的一(yī)大享受。

  而今(jīn)重(zhòng)庆成都更是大街(jiē)小巷比比(bǐ)皆是。

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