出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步(bù)，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生(shēng)全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧，共有正文(wén)三十(shí)六卷(juǎn)，只是(shì)加(jiā)有一个前言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语(y公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品ǔ)录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和少(shǎo)量诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象山(shān)先(xiān)生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾心，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思想和社(shè)会变革产(chǎn)生过(guò)重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为(wèi)心理器官、而是作为道(dào)德(dé)实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为(wèi)人(rén)们的一切道(dào)德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心之中(zhōng)。

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