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拇指到食指一扎是几厘米,一扎几厘米?

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  “本(běn)来无一物,何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆(jiē)空,到哪里染上尘埃(āi)。

  这句(jù)话(huà)形容了(le)世上本来就是(shì)空的,看世间万物无不(bù)是(shì)一(yī)个(gè)空(kōng)字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何(hé)事(shì)物从心而过,不留痕迹。

  出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈》。

  全文: 菩(pú)提本无树(shù),明(míng)镜(jìng)亦非台。

  佛性(xìng)常清净,何处(chù)有尘埃!身(shēn)是菩提树(shù),心(xīn)为明镜台。

  明(míng)镜本清净,何处染(rǎn)尘埃!菩(pú)提(tí)本无树,明(míng)镜亦(yì)非台。

  本(běn)来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)!菩提只向心(xīn)觅,何劳向外求(qiú)玄(xuán)?听说(shuō)依此修行,西(xī)方只在目前!《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈,共(gòng)有四首,载于《坛(tán)经》。

  其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的(de),旨在说明“明镜”的清净;

  第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直道;

  第四首着重讲修行方法。

本来无一物,何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思?全(quán)解

  意(yì)思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西,为什么(me)一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

  出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树,弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

  要时(shí)时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

  扩展(zhǎn)资料:

  背景(jǐng)故事:

  这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时(shí),他的师父(fù)出(chū)题让他们(men)写一首偈(jì)语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟,于是大师(shī)兄神秀说(shuō):“身是菩(pú)提树,心(xīn)如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)。

  ”

拇指到食指一扎是几厘米,一扎几厘米?>  慧能(néng)则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟(wù),他(tā)说:“菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧能的(de)显然要高得多,所以最终慧能得到了师(s拇指到食指一扎是几厘米,一扎几厘米?hī)父的衣钵传(chuán)授(shòu),称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

  大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的:“身是(shì)菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃”。

  意思是:弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树,(释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟),弟子的(de)心灵就象一座明亮的台(tái)镜,要时时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试,不让它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光明(míng)的本(běn)性(十年树木百年(nián)树人就是(shì)出于(yú)此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提本(běn)无树,明镜亦非(fēi)台(tái),本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提(tí)树(shù)不是菩提树(shù),而是原本(běn)比喻(yù)智慧的,明亮的镜(jìng)子本(běn)来就(jiù)不是镜子(zi),而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

  我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清静的(de),那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

  二者的差(chà)异在于,神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟,而(ér)慧(huì)能(néng)则(zé)超越了(le)神秀的境(jìng)界,不需要比(bǐ)喻,直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

  参考资料来源:百度(dù)百科—菩提本无树

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