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世界四大文化名人是哪4个,世界四大文化名人不包括谁

世界四大文化名人是哪4个,世界四大文化名人不包括谁 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思,天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字后(hòu),上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨,谷(gǔ)子(zi)布满大地上(shàng),孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去,于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)。

  出(chū)自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为(wèi)务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为本(běn)。

  本立而(ér)道(dào)行(xíng),本伤而道废(fèi)。

  译文:因(yīn)此军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的(de),不是(shì)用来进行暴力活动(dòng)的(de);

  行(xíng)乐是(shì)用来(lái)陶冶情性(xìng)的(de),不是(shì)用来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的(de);

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的(de),不(bù)是用(yòng)来作假的(de)。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定的,而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼(lǐ)容的,而(ér)要以恭敬为(wèi)要求;

  处(chù)理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节(jié)的,而要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵(bīng)是有(yǒu)战略规定的,要(yào)以讲求道义(yì)为根本。

  根本确立了,而大道就可(kě)以行得通,根本(běn)破坏了,而(é世界四大文化名人是哪4个,世界四大文化名人不包括谁r)大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说,并(bìng)力图从(cóng)这些传(chuán)说中寻(xún)找(zhǎo)治世(shì)安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家思(sī)想的反映(yìng)。

  文(wén)中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本经训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句(jù)是全作的(de)最后(hòu)一句歌词(cí)而且(qiě)是以和声的形式出(chū)现。

  但确有(yǒu)一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首来(lái)世界四大文化名人是哪4个,世界四大文化名人不包括谁创作的(de)长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

世界四大文化名人是哪4个,世界四大文化名人不包括谁  归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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