夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之(zhī)间也，不(bù)似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到(dào)你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受(shòu)的(de)教(jiào)育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般(bān)数(shù)字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自(zì)然的(de)产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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