转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时(shí)候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了(le)解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的(de)时(shí)候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册(kāi)始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实(shí)在是(shì)太随心所欲了(le)，简直是(shì)完全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国(guó)上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在(zài)的(de)我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即(jí)合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基(jī)本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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