题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的(de)意思和哲理是《题西林(lín)壁》是(shì)一(yī)首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗,又(yòu)是(shì)一(yī)首哲理诗(shī)的。

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题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的苏三起解的故事，苏三起解的故事简介深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物(wù)的(de)本(běn)质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容(róng)易(yì)因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在西(xī)林寺写(xiě)下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和(hé)感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察(chá)点的不断苏三起解的故事，苏三起解的故事简介变换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的(de)面目(mù)，是因为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我(wǒ)们苏三起解的故事，苏三起解的故事简介这样(yàng)一(yī)个道理:现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难(nán)一下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不(bù)是(shì)全(quán)方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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