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本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱(ài)情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无(wú)所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思(běn)来就(jiù)不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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