星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云(yún)大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对(duì)这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜(guì)俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口，虽(suī)然徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世(shì)法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的(de)分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义(yì)的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们(men)在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的(de)修缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命(mìng)之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的(de)生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一(yī)概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的(de)是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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