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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不嘴巴含胸的感觉知乎起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前(qián)（在(zài)我之前）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置(zhì)，那(nà)就是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需(xū)要用介词(cí)来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是(shì)介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述(shù)为(wèi)“购嘴巴含胸的感觉知乎(gòu)于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如(rú)问题中(zhōng)的(de)例子，也可以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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