起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起于(yú)累土的意(yì)思(sī)，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子(zi)》第六(liù)十四(sì)章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容(róng)易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没有出(chū)现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生(shēng)的体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因(yīn)在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只有(yǒu)在(zài)心理(lǐ)平静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不(bù)会出现失败的(de)事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足(zú)下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细(xì)微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要(yào)性，激励(lì)人们踏(tà)实付出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物(wù)生成(chéng)的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面有相通(tōng)点，但(dàn)不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道(dào)，在(zài)辨证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之(zhī)中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是(shì)万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自然(rán)的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张对内无为而(ér)治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对(duì)外困(kùn)笑和(hé)平共处(chù)，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然(rán)之道进入(rù)到伦理之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政治的(d三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿e)设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通(tōng)向(xiàng)理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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