生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧(ba)！女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入的(de)对(duì)象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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