劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平(píng)直的意(yì)思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问答(dá)的(de)问(wèn)答(dá)体形(xíng)式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以微(wēi)刺帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可(kě)比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是(shì)鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批评(píng)。

古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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