转世(shì)灵(líng)童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的(de)时(shí)候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)其实根本不是(大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年shì)我们想象中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许(xǔ)多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)亲属指定(dìng)一(yī)名(míng)男(nán)孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式(shì)实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但(dàn)也(yě)不能不尊(zūn)重人家的(de)文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在(zài)基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

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