日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本(běn)国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了(le)两(liǎng)件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有相当大(dà)的炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到(dào)日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历(lì)史学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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