日本四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本连本国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还需华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思要(yào)大量的铁原料(liào)，和(hé)先进(jìn)技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年(nián)的(de)日本可以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世纪初，四(sì)世纪(jì)是(shì)其重要(yào)发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家(jiā)的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却(què)不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文(wén)物(wù)进行了(le)考证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用(yòng)器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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