生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的意思(sī)为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在(zài)我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定(dìng)要(yào)后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时间(jiān)、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情(qíng)况(kuàng)，例如(rú)问题中(zhōng)的例(lì)子，也可(kě)以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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