黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的(de)生存(cún)安危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞(tūn)并小国(guó)，而强等(děng)国家的(de)野(yě)心只能持(chí)续不断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国(guó)也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个(gè)南(nán)亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由于当地(dì)人们(men)都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的(de)是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的(de)身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可(kě)以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理(lǐ)国(guó)内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失(shī)去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部(bù)的团结(jié)和(hé)强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护(hù)，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的(de)成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的(de)中国没必(bì)要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民(mín)们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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