黄沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当国与国(guó)之(zhī)间(jiān)发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中国(g空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗uó)149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在(zài)自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个(gè)国(guó)家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的(d空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗e)小国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到(dào)的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的(de)管(guǎn)理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化(huà)建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还(hái)是抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向(xiàng)中国发(fā)起了(le)求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文化(huà)实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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