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题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去(qù)观(guān)察，既(jì)要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西(xī)麓。kind用法固定搭配，kind用法总结

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走向(xiàng)，横(héng)看就(jiù)是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过(guò)去(qù)，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识庐山的真实(shí)面目(mù)，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静(jìng)客观地去(qù)观察与分(fēn)析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出(chū)了(le)庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深刻的(de)道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地(dì)说(shuō)明了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景(jǐng)色的描(miáo)绘(huì)之中kind用法固定搭配，kind用法总结(zhōkind用法固定搭配，kind用法总结ng)。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过(guò)九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处(chù)其(qí)中往往很难(nán)一下字看(kàn)清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个(gè)人(rén)的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物(wù)就难有全(quán)面正确(què)的认识(shí)。

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