十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日(rì)念(niàn)还是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十(shí)斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民(mín)众修习实(shí)践的压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是(shì)明(míng)相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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