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礼崩乐(lè)坏是(shì)什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什(shén)么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第(dì)一个(gè)导火线时期，此时(shí)的礼乐只是受到了(le)局(jú)部的破坏，而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深，特(tè)别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐(lè)制度已(yǐ)被(bèi)破(pò)坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不断受到(dào)外族的侵扰，而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候，各(gè)阶级的(de)统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控(kòng)制的土地(dì)就越来(lái)越少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱(ruò)的(de)一(yī)个重要标(biāo)志，从前(qián)至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如(rú)此平等的(de)契约，这本身(shēn)就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的失败更是让自身(shēn)的权(quán)威受到了(le)致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳(ké)，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周社会(huì)大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王室(shì)御外(wài)的(de)屏障，也(yě)为统治者(zhě)的治(zhì)理提供便利，但也(yě)为后来(lái)的诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾(yú)越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而(ér)闻名，因(yīn)此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁(fán)多，基本包括了后世所有的(de)基本品种，而铸造(zào)、丝(sī)织等其他方面也(yě)很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随(suí)着昭(zhāo)王即位(wèi)后就开始对外用(yòng)兵，其(qí)子(zi)穆(mù)王除对外(wài)大规模(mó)用兵之外(wài)，还(hái)对内加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会(huì)大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡之后，在(zài)战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于西周(zhōu)时期(qī)朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹(tàn)西周森严(yán)等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德(dé)文化的日(rì)渐散失导致人心不古，世风(fēng)日下的现(xiàn)象。

　　成语出处(chù)：青章炳(bǐng)麟(lín)《与简(jiǎn)竹(zhú)居书(shū)》：中唐(táng)以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自(zì)己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定(dìng)语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三(sān)年不为礼，礼必坏；三(sān)年不(bù)为乐，乐(lè)必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓(yù)意(yì)社(shè)会制度和文化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变局，驱(qū)需内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是(shì)社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代(dài)，的混乱迫使(shǐ)人(rén)们重新思(sī)考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中(zhōng)国(guó)封建社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大(dà)动乱中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期(qī)，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼(lǐ)重(zhòng)义。

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