孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今(jīn)异(yì)义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理是《劝学》中的古今异(yì)义有(yǒu)：博学古(gǔ)义：广(guǎng)博地学(xué)习，广泛地(dì)学习的。

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孙权劝学(xué)中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词(cí)整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地(dì)学习，广泛地(dì)学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今(jīn)义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪00; line-height: 24px;'>顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义(yì)：读书用(yòng)功(gōng)或对某事(shì)肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大(dà)。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之而(ér)寒(hán)于水。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣(róu)（左应(yīng)为(wèi)“车”，原字已废(fèi)除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复(fù)挺(tǐng)者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学(xué)而日参省(shěng)乎己，则知(zhī)明而行(xíng)无过(guò)矣。

　　译(yì)文(wén)：

　　君(jūn)子说：学习(xí)是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜(yán)色(sè)更深；

　　冰是水凝(níng)结而成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨(mò)线，假(jiǎ)如(rú)用火烤使它(tā)弯曲做(zuò)成车轮，它的狐度(dù)就可以符合圆规的(de)标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干枯了(le)，木材(cái)也不会再挺直，是因为经过加工使它成为(wèi)这样(yàng)的。

　　所以(yǐ)木材(cái)用墨线量(liàng)过(guò)再经辅具加工就能(néng)取直，刀剑在(zài)磨刀(dāo)石上磨过(guò)就(jiù)能变得锋利，君子广博地学习并且每天(tiān)检(jiǎn)验反省(shěng)自己，那么他就会(huì)智慧明达而且(qiě)行为没有过失(shī)了(le)。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整个《葡(pú)子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人(rén)的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的出(chū)发点(diǎn)，他在著作中首先提(tí)出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解决(jué)根(gēn)本问(wèn)题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提(tí)出了(le)中心论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自然地(dì)引出了下文的(de)滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比(bǐ)喻(yù)任何人通过发愤(fèn)学习，都(dōu)能进步，今日之(zhī)我可以胜(shèng)过昨日之我(wǒ)，学(xué)生也可以(yǐ)超过(guò)老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大(dà)的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就(jiù)是说(shuō)：“学(xué)不(bù)可(kě)以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力地说(shuō)明(míng)了(le)中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述(shù)一个具体问(wèn)题，而且总在文(wén)草(cǎo)的开头、结尾部(bù)分(fēn)作出明确(què)的交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采用对比的(de)方法，将两种相反的情况组(zǔ)织在一起，形(xíng)成鲜明(míng)对(duì)照，以增(zēng)强文字(zì)的说服(fú)力。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调学习必须持之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用了(le)一些(xiē)并(bìng)列(liè)的比(bǐ)喻(yù)，也(yě)用了(le)好(hǎo)些相反相成的比喻，他(tā)列举(jǔ)了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟能在地下(xià)来(lái)去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观(guān)点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶(lì)制度进一(yī)步(bù)崩渍(zì)，封建(jiàn)制度逐(zhú)步形(xíng)成，历史经历着划时代的(de)变革。

　　许多思想家从不同的立(lì)场(chǎng)和角度出发，对当时(shí)的(de)社会变(biàn)革发表各(gè)自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨(mò)家、儒(rú)家、道家和法(fǎ)家等(děng)不同的派(pài)别，历史上称之为“诸子(zi)百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著书立说(shuō)，宣(xuān)传(chuán)自己(jǐ)的主张(zhāng)，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的代(dài)表人物。

　　他(tā)认为(wèi)自然(rán)界的(de)存在不以人(rén)的(de)意志为转移，但人们可以(yǐ)用主观努力去认识(shí)它，顺应(yīng)它，运用(yòng)它(tā)。

　　为(wèi)了揭示后天学(xué)习的重要意(yì)义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元(yuán)前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵(zhào)国(guó)人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰(lán)陵(líng)县）令。

　　荀(xún)子(zi)对橘家思想有所发(fā)展，提(tí)倡性恶论，其学说常被后人拿来(lái)跟(gēn)孟子(zi)的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好(hǎo)的词语。顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪>

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯(hóu)的(de)自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自(zì)，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问语气，相(xiāng)当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应(yīng)当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词(cí)：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清(qīng)）

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