春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是(shì)春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们(men)的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三(sān)篇(piān)说明如何(hé)充实(shí)意(yì)志，涵(há朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗n)养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如(rú)何(hé)以内(nèi)在(zài)的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在(zài)日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人之处(chù)世为(wèi)人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在(zài)很多(duō)地方都(dōu)留下了(le)足迹(jì)。

　　有十(shí)余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌(朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗chāng)拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密。

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