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  “本来无一物,何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话形容了世上本(běn)来就是空的,看世间万物无不是一个(gè)空字,心本来就是空的(de)话,就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的(de)诱惑,任何事(shì)物从心而过(guò),不留(liú)痕迹(jì)。

  出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

  全文: 菩提(tí)本(běn)无树,明(míng)镜亦(yì)非台。

  佛性常清净,何处有尘(chén)埃!身是菩提树(shù),心(xīn)为明镜台。

  明镜本清净(jìng),何处染尘埃!菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台。

  本来(lái)无一物,何处惹尘埃!菩提(tí)只向心(xīn)觅,何劳向外求玄?听说依(yī)此修(xiū)行(xíng),西(xī)方只在目前(qián)!《菩提偈》是六祖(zǔ宝马和特斯拉哪个档次高)慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈,共有四(sì)首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào);

  第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本(běn)来无(wú)一物,何必惹(rě)尘埃.是什么意思?全解

  意(yì)思(sī)是本来就没有什(shén)么东西,为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

  原文:菩提本(běn)塌亮辩无树,明镜亦(yì)非台,本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃。

  译文(wén):弟子就如同(tóng)是菩提树(shù),弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

  要时时不(bù)断地将它掸拂擦试,不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时,他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟,于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说:“身是(shì)菩提树,心(xīn)如明镜台,时时勤(qín)拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能宝马和特斯拉哪个档次高则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无一(yī)物(wù),何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看,慧能的(de)显然要(yào)高得(dé)多,所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授,称为禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

  大(dà)师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的:“身(shēn)是菩提树(shù),心如明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同是(shì)菩(pú)提树,(释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在(zài)菩提树(shù)下觉(jué)悟),弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就象一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜,要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)本性(十(shí)年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此)。

  而(ér)慧(huì)能则(zé)这样来解释:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

  ”意思是:菩提(tí)树不是菩提树,而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的,明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子,而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

  我们的心本来就是团缺(quē)清静的,那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

  二者的差异在于,神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟,而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界,不需(xū)要比喻(yù),直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

  参考(kǎo)资料来源:百度百科—菩提本无树

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