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草木(mù)本(běn)无心,何(hé)求(qiú)美人折的意思草木(mù)的有(yǒu)趣灵(líng)魂,草木本无(wú)心何求美人折全诗

  “草木有(yǒu)本心(xīn),何求美人折(zhé)”的意思是:草木散发香气源于天性,怎么会求(qiú)观赏者折断呢。

  此句出(chū)自唐代诗人张九龄所作(zuò)的一首五言诗,名字(zì)为(wèi)《感遇(yù)·其一(yī)》,原文是“欣欣此生意(yì),自尔为(wèi)佳节。

  草木有本心,何求美(měi)人折(zhé)”。

  《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬(biǎn)谪(zhé)后所作的组诗(shī)。

  这组(zǔ)诗托物寓意,抒发(fā)了作者的身世感慨,表(biǎo)现(xiàn)了作者的理想操守,是其五言古诗的代表作。

解(jiě)释(shì)一下 “草木有本心,何求美人折” 的意思?

  “草木有本(běn)心,何求美人折”这(zhè)两句诗的意思是:草木散(sàn)发香气源于天性,怎么会求观赏者攀折呢!出自唐代张九龄《感遇十二(èr)首·其一》。

  美人(rén)并(bìng)不是指美(měi)丽的女人,而是指美好的人,是(shì)引兰(lán)桂(guì)风(fēng)致同茄亢可以加什么偏旁变成什么字,亢这个字可以加什么偏旁竖调(diào)的隐逸之士。

  美人由于闻到了(le)兰(lán)桂(guì)的芬芳,因而发生(shēng)爱慕之情(qíng)。

  “闻风”二(èr)字来自于《孟子.尽心》:“圣人百世之师也,伯夷柳下惠是也,故闻伯夷之风者,元夫廉,懦夫而立志,闻(wén)柳(liǔ)下(xià)惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎百世之上,百世(shì)之下(xià)闻者莫不(bù)兴(xī亢可以加什么偏旁变成什么字,亢这个字可以加什么偏旁ng)起也”。

  因为(wèi)感(gǎn)受到美好的(de)东西而改变自我的(de)追求,可见美对人的教化感应(yīng)作用。

  “坐(zuò)”,因而。

  美人因为兰桂的特质而受到(dào)感召,改变自己的(de)品(pǐn)质。

  美(měi)人所(suǒ)以为美人,品质本(běn)身(shēn)就(jiù)是好的,而与兰桂(guì)品(pǐn)质相映,心生欢喜。

  因此,“草木有本心,何(hé)求(qiú)美人折”,林栖的美人既然闻(wén)风相悦,那(nà)么,如果兰桂(guì)有知觉的(de)话,应当是很乐意让这(zhè)些美人来折花欣赏了(le)。

  但是草木自(zì)有他的品质(zhì),并不是(shì)为(wèi)了让美人(rén)来(lái)折的(de)。

  贤人君子们像兰桂(guì)一样,他(tā)们洁身自好,努力进德修(xiū)业,只是尽他们(men)做为(wèi)一个人的本分,并非是为了借这些来博得外(wài)界的(de)赞誉、提拔,求(qiú)取功迅樱名富贵。

  原诗:

  《感遇(yù)十二首·其(qí)一》唐代:张(zhāng)九龄

  兰叶春(chūn)葳蕤,桂华秋皎洁(jié)。

  欣欣(xīn)此(cǐ)生意,自尔(ěr)为佳节。

  谁(shuí)知(zhī)林栖者,闻风坐相悦。

  草木(mù)有本心,何求(qiú)美人(rén)折!

  释义亩纳丛:

  春天(tiān)里的(de)幽(yōu)兰翠叶纷披,秋天里的(de)桂花(huā)皎洁清新。

  世间的草木勃勃(bó)的生机(jī),自然顺应了美好(hǎo)的(de)季节。

  谁(shuí)想到(dào)山林隐(yǐn)逸的高人,闻到芬(fēn)芳因(yīn)而满怀(huái)喜悦。

  草木(mù)散发(fā)香气源(yuán)于天性,怎么会求观(guān)赏者攀折呢!

  扩展资(zī)料(liào):

  此诗系张(zhāng)九龄遭(zāo)谗被(bèi)贬为荆州长史(shǐ)时所作,诗(shī)人托物言志,以春兰和秋桂的芳洁品质(zhì),来(lái)比喻(yù)自己守正不阿的(de)高尚节操;以春兰和秋桂(guì)不因(yīn)无人采折而失(shī)去芬芳美质,来比喻自己的志洁行芳,不求人(rén)知的高雅情怀。

  诗的前四句说兰(lán)、桂这些“草木君子”只要逢(féng)时就会欣欣向荣,生机盎然。

  兰(lán)叶在春风吹(chuī)拂下“葳蕤”繁茂,桂花在(zài)仲(zhòng)秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂(guì)生意勃发,也给季节带来了荣耀,春、秋因兰、桂而成为美好的季节(jié)。

  这里(lǐ)既(jì)包(bāo)含了朴(pǔ)素的历(lì)史唯物主义思(sī)想,说明(míng)了时(shí)势(shì)造英雄,英雄(xióng)壮时势(shì)的客观辩证(zhèng)法(fǎ);也表达了真正的贤(xián)人(rén)志士只有在(zài)政(zhèng)治开明的时代(dài)才能施展自己的才华(huá)抱(bào)负(fù)的思想,流(liú)露了自己对重新“遇(yù)时(shí)”的渴望。

  参考资料来源:百(bǎi)度(dù)百科(kē)——感遇·其一(yī)

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