提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可(kě)能没见过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)为原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什(shén)么原(yuán)理能(néng)让(ràng)尸体行走和跳跃(yuè)的(de)？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的阿富汗是哪一年灭亡的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人(rén)的尸体带回家乡的(de)一种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是(shì)如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘(xiāng)西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在内的(de)整个湖南(nán)西部地区的(de)统称。赶尸这(zhè)一技术起源于(yú)清朝(cháo)中(zhōng)期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平(píng)稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的(de)安全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运而生。

阿富汗是哪一年灭亡的mg alt="湘西赶尸 是利(lì)用(yòng)什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的(de)？" src="https://www.zouhong365.com/uploads/2021-02/05-103828_518.jpg">
湘西赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经(jīng)死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布(bù)帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸(shī)体前面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用(yòng)草(cǎo)绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自然以(yǐ)失(shī)去生(shēng)命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是(shì)如何行走(zǒu)的？对于(yú)这一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运(yùn)尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确(què)，通(tōng)常到(dào)目(mù)的(de)地两三(sān)天前(qián)，赶尸(shī)人会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻(kè)将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝(jué)对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必(bì)须是三(sān)更半夜，而不允(yǔn)许其(qí)他人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的(de)说法是生(shēng)人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只是(shì)害怕其(qí)他人发现(xiàn)他们将(jiāng)尸(shī)体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没(méi)有说明如何(hé)同时(shí)运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一起，前(qián)后两名运尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子(zi)运(yùn)尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并(bìng)且从川边到(dào)湘西，地理条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜(xié)坡(pō)，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡极(jí)少，而遇(yù)到上坡(pō)路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世(shì)一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为(wèi)由(yóu)干(gàn)着(zhe)走私的行(xíng)当。他(tā)们为了(le)获(huò)取暴(bào)利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必(bì)需品，贩(fàn)卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药材带(dài)出大山(shān)卖得高价。由于这些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

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现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化(huà)的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的(de)心愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式的(de)结果(guǒ)。

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