十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是(shì)天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的(de)生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号(h朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思ào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思到吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一(yī)食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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