日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形我国最穷的5个城市，哪一个省最穷墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一(yī)般，被(bèi)日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么(me)高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日(rì)本(běn)人类学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的(de)时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时(shí)期却(què)不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示(shì)意(yì)图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日(rì)本国家(jiā)的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和(hé)日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了(le)的(de)生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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