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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不(bù)似豪末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下(xià)请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地(dì)被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没(méi)有因为这个自(zì)满，因(yīn)为(wèi)我自知(zhī)是自(zì)然的产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别所见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的(de)区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都(dōu)各(gè)具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想层面(miàn)和(hé)人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的(de)观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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