提(tí)到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大(dà)家(jiā)可能没见过但肯定听(tīng)过。不(bù)论(lùn)是影视剧(jù)还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用(yòng)什么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的(de)一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的(de)一种方(fāng)法，好让他(tā)们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又是如(rú)何(hé)操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地(dì)区、大(dà)湘西，一(yī)般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的(de)方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者(zhě)的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死(sǐ)了，如(rú)何能行(xíng)走？影视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着一(yī)包(bāo)符，走在尸体前(qián)面(miàn)，嘴里(lǐ)还念(niàn)念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦(yì)不(bù)能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的(de)？对于这一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先(xiān)通知(zhī)死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程(chéng)也必须是(shì)三(sān)更(gèng)半夜(yè)，而不(bù)允(yǔn)许(xǔ)其他人观(guān)看，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的(de)谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没有(yǒu)说(shuō)明如何同(tóng)时运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释(shì)尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可以被遮住；而(ér)竹(zhú)子(zi)的韧性使得前进(jìn)时会上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳(tiào)状前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从(cóng)川边到(dào)小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了湘西，地(dì)理条件(jiàn)是(shì)向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的(de)一般(bān)都是向下的斜坡(pō)，重力势能(néng)转化(huà)为动(dòng)能(néng)，尸(shī)体(tǐ)架(jià)子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都(dōu)是赶尸人精心选择(zé)，上(shàng)坡极少，而(ér)遇(yù)到上坡路只好一(yī)个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是(shì)真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些(xiē)人则是以赶尸为(wèi)由(yóu)干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的(de)贫(pín)苦生活，再将他(tā)们的药(yào)材带出大山卖得(dé)高价。由于这些都是见不(bù)得(dé)的勾当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的(de)湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于(yú)科(kē)技(jì)的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特(tè)定(dìng)历史(shǐ)文化环(huán)境下(xià)楚巫文(wén)化(huà)的一个小小延伸(shēn)，是特(tè)定人群(qún)（如(rú)巫(wū)师）为满(mǎn)足人们叶落归根(gēn)的(de)心愿而(ér)将某些传统文(wén)化资源转化为生(shēng)计(jì)方式的结(jié)果。

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