日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日(rì)本网友热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真的(de)不一般，被(bèi)日(rì)本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士兵作(奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有一默认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意(yì)义，日本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了(le)日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获。

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