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　　1953年在赫尔辛(xīn)基颁布(bù)了(le)四(sì)位(wèi)世(shì)界文化(huà)名人。

　　他们是中国(guó)的屈(qū)原，波兰的(de)天文学家、日心(xīn)说(shuō)创始人(rén)哥白尼；

　　欧洲文艺(yì)复兴时期重要的人文主义作(zuò)家之一弗朗索瓦·拉(lā)伯雷(léi)；

　　欧洲文艺复兴(xīng)时期最重(zhòng)要的作家，杰出(chū)的戏剧家和诗人威廉·莎(shā)士比(bǐ)亚。

　　屈原是中国历史(shǐ)上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文(wén)学(xué)的(de)奠基人，“楚辞”的(de)创立者和代(dài)表作家(jiā)，开(kāi)辟了“香(xiāng)草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚(chǔ)国有名(míng)的(de)辞赋家宋玉(yù)、唐勒(lēi)、景差都受到屈原的(de)影响。

　　屈原作品的出(chū)现，标志着中(zhōng)国诗歌(gē)进入了一个由大(dà)雅歌唱到浪(làng)漫(màn)独创的新(xīn)时代(dài)，其(qí)主要作品(pǐn)有《离骚》《九歌》《九(jiǔ)章》《天问(wèn)》等。

　　以屈(qū)原作(zuò)品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源(yuán)头(tóu)之(zhī)一，《楚辞》中(zhōng)最著(zhù)名(míng)的篇(piān)章是《离骚(sāo)》与(yǔ)《诗经》中的《国风》并称为“风骚”，对后(hòu)世(shì)诗歌产生了深远影响。

　　尼古拉·哥白尼（波兰语(yǔ)：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日(rì)—1543年5月24日，享年70岁(suì)），是文艺复兴时期的(de)波兰天文(wén)学(xué)家、数学家、教会法博(bó)士、神父。

　　在(zài)哥白尼40岁时，他提出(chū)了日心说，否定了教(jiào)会的(de)权威，改(gǎi)变了(le)人(rén)类对自然对自身的看法。

　　当时(shí)罗马天主教(jiào)廷认为他的日心(xīn)说违反《圣(shèng)经》，哥白尼仍(réng)坚(jiān)信日心(xīn)说，并(bìng)认(rèn)为日心(xīn)说与其(qí)并(bìng)无(wú)矛盾(dùn)，并经(jīng)过长年的观察和(hé)计算完成他的伟大著作《天(tiān)体运行论》。

　　1483年（一说1494），拉伯雷出生于法国(guó)中(zhōng)部的希农(nóng)城(chéng)，十几岁后，拉伯雷接受(shòu)了宗教教(jiào)育，进修道(dào)院当了修士。

　　期间开始(shǐ)学习希腊(là)文，来了解希腊和(hé)罗(luó)马(mǎ)的古(gǔ)代文(wén)化。

　　1530年，拉(lā)伯雷进大学攻读医学(xué)，用了两个月的时间获得了学士(shì)学(xué)位，当上了(le)医师东隅已逝桑榆非晚是什么意思。

　　1532年，《巨人传》第一部出(chū)版，次年出版第(dì)二部，虽(suī)然受(shòu)到(dào)民众欢迎(yíng)，但被法院宣(xuān)布(bù)为禁书。

　　1537年，获得蒙(méng)彼利埃大学的博(bó)士(shì)学位。

　　1545年，在国王的(de)特(tè)许发行(xíng)证的保护下，拉伯雷以真实(shí)姓名出版了《巨(jù)人传》的(de)第三部。

　　但不(bù)久(jiǔ)国王死去，小说又(yòu)被列为禁书，拉伯雷被迫外(wài)逃(táo)，直(zhí)至1550年才(cái)获准回到法国(guó)。

　　回国(guó)后的拉(lā)伯(bó)雷在学校(xiào)教书，教书期间，他完成了《巨(jù)人(rén)传》的第(dì)四部和第五部(bù)。

　　1553年4月9日，拉伯(bó)雷(léi)在(zài)巴黎去世。

　　威廉·莎士(shì)比(bǐ)亚在华人(rén)社(shè)会(huì)常尊称为莎翁。

　　鲁迅在(zài)《摩罗诗力说》中，称莎(shā)翁为(wèi)“狭斯丕尔”，是英国文学史上最杰出的戏剧(jù)家，欧洲(zhōu)文艺复兴时期最重要(yào)、最伟大(dà)的作家(jiā)，全世界最卓越的文学(xué)家(jiā)之一。

　　德国的(de)狂飙运动也是高唱着莎士比亚的赞歌，举着(zhe)他的旗帜(zhì)前(qián)进的。

　　歌德说：“我读到他的(de)第一页．就(jiù)使我一生都属于他了。

　　读完(wán)第(dì)一部，我就像一个生下来的盲(máng)人，一(yī)只奇异的手在瞬间使我的双眼看(kàn)到了光明(míng)……感谢赐(cì)我智慧的神(shén)灵。东隅已逝桑榆非晚是什么意思>

　　”

　　而且，莎(shā)士比亚在马克思的(de)心目中所占的位置也是独一无二的，没有(yǒu)任何(hé)其(qí)他(tā)作(zuò)家可以与(yǔ)之相比。

　　在马克思的著作中，仅以数量来说，引用或谈到(dào)莎士(shì)比亚竟有(yǒu)三四百处之多(duō)。

　　所以有人说，莎(shā)士比亚(yà)是马(mǎ)克(kè)思(sī)科(kē)学(xué)研究过程中(zhōng)从始至终的(de)最好(hǎo)伴(bàn)侣。

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