十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(r太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位ì)是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)生活(huó)小知(zhī)识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑(太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食(shí)，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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