天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进(jìn)行暴力(lì)活动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用来陶(táo)冶情性的(de)，不是用来进(jìn)行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀(āi)之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见(jiàn)是(shì)有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道(dào)就可(kě)以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所著《淮南(nán)子》，记录(lù)了先秦至(zhì)西(xī)汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些(xiē)传(chuán)说(shuō)中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月(yuè)天的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的(de)形式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇(piān)网友以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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