转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这(zhè)样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他(tā)地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对(duì)于(yú)这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承(chéng)方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并没(méi)有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文(wén)化，中国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都是(shì)现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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