在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很多(duō)不可思议(yì)的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是(shì)说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释(shì)？随着(zhe)小编一(yī)起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(q是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗uán)宫的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝(d是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗ì)就把东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真消散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去(qù)诠(quán)释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个(gè)年(nián)纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私(sī)塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态(tài)也(yě)体味得出这种意味。

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