十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　撒贝宁个人资料简历　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)使者(zhě)下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常撒贝宁个人资料简历生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日(rì)

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