成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士(shì)，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了(le)。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和(hé)努力(lì)。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们(men)只有(yǒu)经过长时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不(bù)是一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足并(bìng)取得(dé)成功(gōng)。

　　成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思是(shì)这(zhè)句(jù)话的意(yì)思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳累的(de)。

　　关(guān)于成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思以及成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī),苦是什么意思(sī)，天降(jiàng)斯人(rén)于(yú)大任也必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

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成(chéng)大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密(mì)、雄(xióng)辩(biàn)有力的说(shuō)理散(sàn)文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益(yì)其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没(méi)有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己的(de)能力，才能(néng)如数轿够在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈(liè)的社会(huì)中立(lì)足并取得成(chéng)功(gōng)。

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