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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗(shī)告(gào)诉我们想认清事(shì)物(wù)本(běn)质，就要(yào)从各个角度去(qù)观(guān)察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态(tài)不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐山(shān)的真实面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下(xià)这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽(suī)然(rán)只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了(le)解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月间(jiān)由黄(huáng)州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江，日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我们(men)这(zhè)样一个道理:现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其中往往很难一(yī)下字(zì)看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客(kè)观的(de)深入观察(chá)与(yǔ)分析,日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗就容易因(yīn)为(wèi)个人的(de)局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面正确的认识。

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