日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了两(liǎng)件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日(rì)本连本国(guó)文(wén)字都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域(yù)的(de)水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来(lái)了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一(yī)个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学(xué)者称之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜(j大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗ìng)子不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在(zài)研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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